ولي فيك

                   ولي فيك حق   داود علي 15/12/2012

ومع لملـــمات الشـــــــعور اقول ,,,,,, لكم في فـــــؤادي رواب تـــــدور

وسهل خصـــيب له ذكـــــــريات,,,,,,,  وورد له في القــــلوب جــــذور

ومرعى كبـــير لـــكل الشــــــياه ,,,,,,, وعين بها  للميــــاه غـــــديــــــر

وعلم وعزم ووجــــــــه جمـــيل ,,,,,,  ترى وجنتيه ضــــــياء ونــــــور

ترى في المحيا مـــرايا الحبـيب ,,,,,,  تقرب تعـــيد الهــــــنا والحبــــور

 ترى حين تجلس وحدك تــذوب ,,,,,  تعيد لقلبك آه لماذا وتنسى المسير

فقم من مكان كئــــــــيب حـزين  ,,,,,  وابدل بحزنك  جســـــــــر العبور

تصل للمراد وانت قــــــــــــوي ,,,,,, من العــــــــــزم فيك تقيم الجسور

فلي في الفضاء نجــــــــوم تطل ,,,,,, ولي في الســــــماء رؤوف غفور

ولي في جبينك تاج الفــــــــخار ,,,,,, لأنك انت الحبيب الصـــــــــــبور

ولي فيك حق الحياة الســــــعيدة ,,,,,, ولي فيك  أرج وروض الزهــــور

ولي فيك ورد ولي فيك ســــــعد ,,,,,, ولي بســــــــمة فيك اين الثغـــور

فقلبي وشعري ونبضي ســريع ,,,,,,  فإن لم تداويه مات الشـــــــــــعور  

فما زلت ابني معك القصـــــور,,,,,,, وانت تقــــــــــــولين اين القصور

مسائي اطل فما للمســــــــــــاء          اراه كئـــيبا فمن للســـــــــــرور

فرديه عني بلحــــــــــــظ فريد ,,,,,,,, اعيد الشباب سنا  للعــــــــــــبور

حديث شريف

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : " أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا ،

وَبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا ، وَبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ " .

هذا الحديث من جوامع الكلم الذي أوتيه النبي -صلى الله عليه وسلم -، وقد اشتمل هذا الحديث – على

إيجازه واختصاره - على أصول الأدب ، وجوامع حسن الخلق، وكيفية التعامل مع الناس ، وقرن فيه النبي صلى الله عليه وسلم الجزاء والأجر لمن عمل بما جاء فيه، حيث تكفّل نبينا -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث بثلاثة بيوت في الجنة:

البيت الأول : في ربض الجنة، أي: أسفل الجنة، لمن ترك المراء وإن كان على حق.

البيت الثاني: في وسط الجنة، لمن ترك الكذب في كل موضع لا يجوز فيه، وإن كان مازحاً. وهذا الأمر مما يخالف فيه كثيرٌ من الناس حيث يسمحون لأنفسهم بالكذب، ويعللون ذلك بأنهم مازحون.

البيت الثالث: في أعلى الجنة، لمن حسَّن خُلُقَه، أي سعى في تحسين أخلاقه، وابتعد عن كل ما يدنسها ويفسدها ، وترك جميع ما يخالف فطرة الله التي فطر الناس عليها. .

حديث شريف

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلّ الله عليه وسلم أنه قال: ((ألا كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع، وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته، وهو مسؤول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهي مسؤولة عنهم، والعبد راع على مال سيده، وهو مسؤول عنه، ألا فكلكم راع مسؤول عن رعيته)) متفق عليه

اسامة بن زيد

أسامـة بن زيـد بن حارثة بن شراحيـل الكَلْبي ، أبو محمد ، من أبناء الإسلام الذين
لم يعرفوا الجاهلية أبدا ،ابن زيد خادم الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- الذي آثـر
الرسـول الكريم على أبيه وأمه وأهله والذي وقف به النبـي على جموع من أصحابه
يقول :( أشهدكم أن زيدا هذا ابني يرثني وأرثه )000وأمه هي أم أيمن مولاة رسـول
الله وحاضنته ، ولقد كان له وجه أسود وأنف أفطس ولكن مالكا لصفات عظيمة قريبا
من قلب رسول الله000 

حب الرسول له

عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- قالت : عثَرَ أسامة على عتبة الباب فشَجَّ جبهتَهُ ، فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمصُّ شجّته ويمجُّه ويقول :( لو كان أسامة جارية لكسوتُهُ وحلّيتُهُ حتى أنفِقَهُ )000
كما قالت السيدة عائشة -رضي الله عنها- :( ما ينبغي لأحد أن يُبغِضَ أسامة بن زيد بعدما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول :( من كان يُحِبُّ الله ورسوله ، فليحبَّ أسامة )000
وقد اشترى الرسول -صلى الله عليه وسلم- حَلّةً كانت لذي يَزَن ، اشتراها بخمسين ديناراً ، ثم لبسها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجلس على المنبر للجمعة ، ثم نزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكسا الحُلّة أسامة بن زيد000
بعث الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعثاً فأمر عليهم أسامة بن زيد ، فطعن بعض الناس في إمارته فقال -صلى الله عليه وسلم-:( إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل ، وأيمُ الله إن كان لخليقاً للإمارة ، وإن كان لمن أحب الناس إليّ ، وإن هذا لمن أحب الناس إليّ بعده )000

نشأته وايمانه

على الرغم من حداثة سن أسامة -رضي الله عنه- الا أنه كان مؤمنا صلبا ، قويا ، يحمل كل تبعات دينه في ولاء كبير ، لقد كان مفرطا في ذكائه ، مفرطا في تواضعه ، وحقق هذا الأسود الأفطس ميزان الدين الجديد ( ان أكرمكم عند الله أتقاكم )000فهاهو في عام الفتح يدخل مكة مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- في أكثر ساعات الاسلام روعة000

الدروس النبوية

قبل وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعامين خرج أسامة أميرا على سرية للقاء بعض المشركين ، وهذه أول امارة يتولاها ، وقد أخذ فيها درسه الأكبر من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهاهو يقول :( فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد أتاه البشير بالفتح ، فاذا هو متهلل وجه ، فأدناي منه ثم قال :( حدثني )000فجعلت أحدثه ، وذكرت له أنه لما انهزم القوم أدركت رجلا وأهويت اليه بالرمح ، فقال :( لا اله الا الله ) فطعنته فقتلته ، فتغير وجه رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- وقال :( ويحك يا أسامة !000فكيف لك بلا اله الا اللـه ؟000ويحك يا أسامة !000فكيف لك بلا اله الا الله ؟)000فلم يزل يرددها علي حتى لوددت أني انسلخت من كل عمل عملته ، واستقبلت الاسلام يومئذ من جديد ، فلا والله لا أقاتل أحدا قال لا اله الا الله بعد ماسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-)000

أهمَّ قريش شأن المرأة التي سرقت ، فقالوا :( من يكلّم فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟)000فقالوا :( ومن يجترىء عليه إلا أسامة بن زيد حبّ رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- ؟)000 فكلّمه أسامة فقال رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- :( لم تشفعْ في حدّ من حدود الله ؟)000ثم قام النبـي -صلى الله عليه وسلم- فاختطب فقال :( إنّما أهلك الله الذين من قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وأيْمُ الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يَدَها )000

جيش أسامة

وبعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسامة بن زيد بن حارثة الى الشام ، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره ، وأمره أن يوطىء الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، فتجهز الناس وخرج مع أسامة المهاجرون الأولون ، وكان ذلك في مرض الرسول -صلى الله عليه وسلم- الأخير ، فاستبطأ الرسول الكريم الناس في بعث أسامة وقد سمع ما قال الناس في امرة غلام حدث على جلة من المهاجرين والأنصار !000فحمدالله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم- :( أيها الناس ، أنفذوا بعث أسامة ، فلعمري لئن قلتم في امارته لقد قلتم في امارة أبيه من قبله ، وانه لخليق بالامارة ، وان كان أبوه لخليقا لها )000
فأسرع الناس في جهازهم ، وخرج أسامة والجيش ، وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى ، وتولى أبو بكر الخلافة وأمر بانفاذ جيش أسامة وقال :( ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله -صلى الله عليه وسلم-)000وخرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له :( يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن )000فرد أبوبكر :( والله لا تنزل ووالله لا أركب ، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة )000ثم استأذنه في أن يبقى الى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له :( ان رأيت أن تعينني بعمر فافعل )000ففعل وسار الجيش وحارب الروم وقضى على خطرهم ،وعاد الجيش بلا ضحايا ، وقال المسلمون عنه :( ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة )000

أسامة والفتنة

وعندما نشبت الفتنة بين علي ومعاوية التزم أسامة حيادا مطلقا ، كان يحب عليا كثيرا ويبصر الحق بجانبه ، ولكن كيف يقتل من قال لا اله الا الله000وقد لامه الرسول في ذلك سابقا!000فبعث الى علي يقول له :( انك لو كنت في شدق الأسد ، لأحببت أن أدخل معك فيه ، ولكن هذا أمر لم أره )000ولزم داره طوال هذا النزاع ، وحين جاءه البعض يناقشونه في موقفه قال لهم :( لا أقاتل أحدا يقول لا اله الا الله أبدا )000فقال أحدهم له :( ألم يقل الله : وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ؟)000فأجاب أسامة :( أولئك هم المشركون ، ولقد قاتلناهم حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله )000

وفاته

وفي العام الرابع والخمسين من الهجرة ، وفي أواخر خلافة معاوية ، أسلم -رضي الله عنه- روحه الطاهرة للقاء ربه ، فقد كان من الأبرار المتقين000فمات بالمدينة وهو ابن ( 75 ) 000

منقول من الخيام

gaza

الشاعر      2/11/2010

لو كنت شاعر تقدرعلى نظم القصيد         توصف احاســـــيس  البشر وامـــــــالها

توصـــــف لنا التاريخ وامثال وتــــقاليد          ومـــن كــــــتب تارخــــــيها لأجيـــــاله

قلت الشعر اخبار ومراسيل ومواعيد         تـــــاريخ للــــعرب  وحســـن افـــعالها

لكن أنا الـــشاعر اكتب تـاريخ الاجاويد             مــــن يضــمن انــه ما تغيـره عـزالها                                       

عنـــــدي انا التــــــاريخ ما هو تــجاليد          وصــــور وفلان عــــاش وفـــلان قـالها

وفلان لــــــــولاه ما ثبـــتت مقــــــاليد          لو عــــاش فــلان بعـــــــزته و اجـلالها

تاريخ العــــــــرب أمـجاد وعز وصناديد         وقــــــيم وامــــال واخـــــلاق من جـالها

ودين وشهامة وصـــــبر المــــــــجاليد           ما هو بحــــق نــــــترك الأم وعيـــالـها

بيــــن الخـيم, وكــــانت بعـز ومحاميد          تبـــحث عــــن الظـل ما تظللت بظـلالها

بعـــــد ما دمـــروا بيــــوت وعــــــواميد          واطفال من عمر الربـيع واللعب يحلالها

لو سمــــع فيها عمر وخالد بن الــوليد         رايك يتـــــــرك الام وما يجــــــــــرى  لها  

فــكرك كتــاباتي تسـعد الناس وتزيد           ولا تناسي بلـــــــحظة هوى من رجالها

وتـــــــــــركوا امجاد ويبدؤا التنــــهيد             مثل النسا هلي فقدت رجالها وعيالها

                                                                      الشاعر داود علي

الصدق مع كل شيئ

لحظة صدق 1/6/2009
الصدق ياتي مع الاشياء يبهجها
فيصدق مع كل احساس واحساس---- فتصدق ارضنا وعدا----
ويصدق مع ثرى الاوطان تشرين ---ويهطل حينها المطر
فيزداد الوطن حمرة ---ويحضن شوقها الحبات –
وتاخذ من ثنايا الارض انغاما و ديثارا.......تغطي بعضها بعضا ......
لتحيا .........علها ----تحيا
وتنبت ارضنا الخيرات----وتنعم ارضنا فينا – وينعم فيها موسمنا
فتعطينا....... لو يصدق ثرى الاوطان.......ليعطينا ......من الخيرات يعطينا ...... مع الدمعات تذرفها .......عيون فوقها اهداب ......
لأم تصحب الاطفال..... الى زيتونة كانت....--- لها اغصان—
ويقطر حبها زيتا -- -فكم يبكي لها اطفال..... وأطفال لها جوعى ---
لم تلقى سوى الغدار يسبقها الى المرعى ...ويسبقها الى البستان ...... وجرح بعده ينزف ,,,,, وبرد بعده اعصار ---
فمن يكسر حصار الاهل –
يا لتراب اوطني...... تحمر وجناته خجل ----- وتسأل ارضي من انت
انا....... من تركت الأرض حيرانة --وحزنانة ---وتبكي ملأ اعينها .........الا نبكي كما تبكي ...... ولكن كل ما يبكيني ...... من يجري ولا يدري ...... كقيس هام في صحراء يصنعها .......وليلى في فراش العز ,,,,,لا تدري بما يجري ,,,,,,,

الجملة الاسمية واركانها

الجملة الاسمية :- وهي الوحدة الثانية من نوعي الجمل , والجملة الاسمية هي وحدة كلامية كما ورد سابقا بتعريف الجملة بنوعيها وقد تقدم سابقا ذكر الجملة الفعلبة والان نقدم تعريف الجملة الاسمية : فالجملة الاسمية هي وحدة كلامية تعطي معنى تاما ولها ركنان اصليان ,,,,,,,,,1:- المبتدأ,,,,,,,,و الأصل في المبتدأ أن يكون اسما مَعْرِفَةً – معروفا – مرفوعا مثل : السماء صافية
والمبتدأ لا يكون إلا كلمة واحدة – ليس جملة ولا شبه جملة ـ ويكون مرفوعا وذلك عندما يكون المبتدأ اسما ظاهرا ,,,,,,,,,مثال ذلك ,المطرُ غزيرٌ
المطر : مبتدأ مرفوع علامته الضمة
غزير : خبر مرفوع علامز رفعه تنوين الضم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أو في محل رفع .في حال كونه ضميرا
مثل : ، هما مو فقان
ومثل : أنت جاد في عملك ، ونحنُ صامدون

هما مو فقان
هما : ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
مو فقان : خبر مرفوع علامته الألف لأنه مثنى
أنت جاد
أنت : ضمير مبني على الفتح ، في محل رفع مبتدأ
جاد: مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم
في عملك:- جار ومجرور شبه جملة في محل رفع خير للمبتدأ الثاني
جاد في عملك :جملة اسمية في محل رفع خبر للمبتدأ الاول
,,,,,,,,
نحنُ صامدون
نحن : ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ
صامدون: خبر مرفوع علامته الواو لأنه جمع مذكر سالم
المبتدأ دائما يأتي اول الجماة الاسمية ان كان علما او معرف اما اذاكان نكرة والخبر شبه جملة يأتي متأخرا عن الخبر ويتقدمه الخبر
,,,,,,,,,,,,,ا
المبتدأ مرفوع دائما وقد يجر بحرف جر زائد مثل :
(من) : ما عندي من أحد = ما عندي أحدٌ .
ما عندي من أحد
ما : حرف نفي مبني على السكون
عند : ظرف زمان منصوب بفتحة مقدرة على آخره – وهو مضاف
ي : في محل جر بالإضافة – شبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر
من : حرف جر زائد
أحد : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ
الباء: بحسبِكَ دراهمُ = حسبُكَ دراهمُ . (حسبُكَ : كافيك)

الجملة الاسمية و ركناها

أشكال الخبر 1

الأصل في الخبر أن يكون اسما مفردا مرفوعا ليس جملة ولا شبه جملة .
مثل : العلمُ نور
وقد يأتي الخبر على ضروب نوردها 1: حملة اسمية :-مثال .... هو طالب مجتهد ,,,,,2 شبه جملة في بيتنا رجل ......3 جملة فعلية مثل محمد يذهب الى المدرسة نشيطا ,,,,,,,, والى اللقاء مع طبق جديد

 ·  · المشارك

رابع الخلافاء الراشدين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه

هو ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم - ،,,,, ولد قبل البعثة النبوية بعشر سنين 
وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب الى الاسلام من الصبيان ، هو أحد العشرة 
المبشرين بالجنة ، وزوجته فاطمة الزهراء ابنة النبي -صلى الله عليه وسلم -,,,,,, 
ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة,,,,, كان أول الناس بعد جديجة  آمن برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصدق بما جاءه من الله تعالى : علي بن أبي طالب رضوان الله وسلامه عليه ، وهو يومئذ ابن عشر سنين ،بعد أن أخذ الرسول - صلى الله عليه وسلم- علياً فضمه إليه ، فلم يزل علي مع رسول الله حتى بعثه الله تبارك وتعالى نبياً,,,,, فاتبعه علي - رضي الله عنه - وآمن به وصدقه ، وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم- إذا حضرت الصلاة خرج الى شعاب مكة ، وخرج علي معه مستخفياً من أبيه وسائر قومه ، فيصليان الصلوات معا ، فإذا أمسيا رجعا
فصل:- 
وكان عليا يكتب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،  وشهد الغزوات كلها ما عدا غزوة تبوك حيث استخلفه الرسول -صلى الله عليه وسلم - في أهله وقال له :" أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى",,,وكان مثالا في الشجاعة و الفروسية ما بارز أحد الا صرعه ، وكان زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم - : " من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله 

في ليلة الهجرة ، اجتمع رأي المشركين في دار الندوة على أن يقتلوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - في فراشه ، فأتى جبريل -عليه السلام- رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : ( لا تبيت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه ),,,فلما كانت عتمة من الليل اجتمع المشركون على بابه يرصدونه متى ينام فيثبون عليه ، فلما رأى رسول الله مكانهم قال لعلي :- ( نم على فراشي ، وتَسَجَّ ببردي هذا الحضرمي الأخضر فنم فيه ، فإنه لن يَخْلُصَ إليك شيء تكرهه منهم ) ,ونام علي - رضي الله عنه - تلك الليلة بفراش رسول الله ،, واستطاع الرسول - صلى الله عليه سلم - من الخروج من الدار ومن مكة وفي الصباح تفاجأ المشركون بعلي في فراش الرسول الكريم00وأقام علي - كرّم الله وجهه - بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الودائع التي كانت عنده للناس ، حتى إذا فرغ منها لحق برسول الله. ....... البقية تأتي بإذن الله تعالى 

عمر بن الخطاب

الفاروق أبو حفص ، عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزَّى القرشي العدوي ، ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبل الهجرة ) ، عرف في شبابه بالشـدة والقـوة ، وكانت له مكانة رفيعـة في قومه اذ كانت له السفارة في الجاهلية فتبعثـه قريش رسولا اذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم و بين غيرهم وأصبح الصحابي العظيم الشجاع الحازم الحكيم العادل صاحب الفتوحات وأول من لقب بأمير المؤمنين0

اسلامه

أسلم في السنة السادسة من البعثة النبوية المشرفة ، فقد كان الخباب بن الأرت يعلم القرآن لفاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد عندما فاجأهم عمر بن الخطـاب متقلـدا سيفه الذي خـرج به ليصفـي حسابه مع الإسـلام ورسوله ، لكنه لم يكد يتلو القرآن المسطور في الصحيفة حتى قال :( دلوني على محمد )  

وسمع خباب كلمات عمر ، فخرج من مخبئه وصاح : يا عمـر والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصـك بدعـوة نبيه -صلى الله عليه وسلم-، فإني سمعته بالأمس يقول :( اللهم أيد الإسلام بأحب الرجلين إليك ، أبي الحكم بن هشام ، وعمر بن الخطاب ) فسأله عمر من فوره :( وأين أجد الرسول الآن يا خباب ؟) وأجاب خباب :( عند الصفـا في دار الأرقـم بن أبي الأرقـم )  

ومضى عمر الى دار الأرقم فخرج إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال :( أما أنت منتهيا يا عمر حتى يُنزل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة ؟ اللهم هذا عمر بن الخطاب ، اللهم أعزّ الدين بعمر بن الخطاب )

فقال عمر :( أشهد أنّك رسول الله )  

وباسلامه ظهر الاسلام في مكة اذ قال للرسول - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون في دار الأرقم :( والذي بعثك بالحق لتخرجن ولنخرجن معك )

وخرج المسلمون ومعهم عمر ودخلوا المسجد الحرام وصلوا حول الكعبة دون أن تجـرؤ قريش على اعتراضهم أو منعهم ، لذلك سماه الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( الفاروق ) لأن الله فرق بين الحق والباطل   

لسان الحق

هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، ومن علماء الصحابة وزهادهم ، وضع الله الحق على لسانه اذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه ، يقول علي بن أبي طالب :( إنّا كنا لنرى إن في القرآن كلاما من كلامه ورأياً من رأيه )  كما قال عبد الله بن عمر :( مانزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال عمر ، إلا نزل القرآن بوفاق قول عمر )  

‏عن ‏أبي هريرة ‏-‏رضي الله عنه- ‏‏قال :‏ ‏قال رسـول اللـه ‏-‏صلى اللـه عليه وسلم-‏ ‏:( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ‏‏محدثون ،‏ ‏فإن يك في أمتي أحد فإنه ‏‏عمر ‏) ‏

‏عن ‏أبي هريرة ‏‏قال ‏: ‏قال النبي ‏ ‏-صلى الله عليه وسلم :( ‏ لقد كان فيمن كان قبلكم من ‏بني إسرائيل‏ ‏رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء ،فإن يكن من أمتي منهم أحد ‏‏فعمر ) ‏‏قال ‏‏ابن عباس ‏-‏رضي الله عنهما-:( ‏‏من نبي ولا محدث ‏) 

مجلة الشاعر للغة العربية: خالد بن الوليد

مجلة الشاعر للغة العربية: خالد بن الوليدخالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي (توفي سنة 21هـ/642م) صحابي وقائد عسكري مسلم، لقّبه الرسول بسيف الله المسلول.^[1] اشتهر بتكتيكاته وبراعته في قيادة جيوش المسلمين في حروب الردةوفتح العراق والشام، في عهد خليفتي الرسول أبي بكر وعمر في غضون عدة سنوات من عام 632 حتى عام 636.^[2] يعد أحد قادة الجيوش القلائل في التاريخ الذين لم يهزموا في معركة طوال حياتهم،^[3] فهو لم يهزم في أكثر من مائة معركة أمام قوات متفوقة عدديًا من الإمبراطورية الرومية البيزنطيةوالإمبراطورية الساسانية الفارسية وحلفائهم،^[2] بالإضافة إلى العديد من القبائل العربية الأخرى. اشتهر خالد بانتصاراته الحاسمة في معارك اليمامة وأُلّيس والفراض، وتكتيكاته التي استخدمها في معركتيالولجة واليرموك.^[4]

قبل إسلامه، لعب خالد بن الوليد دورًا حيويًا في انتصار قريش على قوات المسلمين في غزوة أحد، كما شارك ضمن صفوف الأحزاب في غزوة الخندق.^[5] ومع ذلك، اعتنق خالد الدين الإسلامي بعد صلح الحديبية، شارك في حملات مختلفة في عهد الرسول، أهمها غزوة مؤتة وفتح مكة. وفي عام 638، وهو في أوج انتصاراته العسكرية، عزله الخليفة عمر بن الخطاب من قيادة الجيوش، ثم انتقل إلى حمصحيث عاش لأقل من أربع سنوات حتى وفاته ودفنه بها.

خالد بن الوليد

خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي (توفي سنة 21هـ/642م) صحابي وقائد عسكري مسلم، لقّبه الرسول بسيف الله المسلول.^[1] اشتهر بتكتيكاته وبراعته في قيادة جيوش المسلمين في حروب الردةوفتح العراق والشام، في عهد خليفتي الرسول أبي بكر وعمر في غضون عدة سنوات من عام 632 حتى عام 636.^[2] يعد أحد قادة الجيوش القلائل في التاريخ الذين لم يهزموا في معركة طوال حياتهم،^[3] فهو لم يهزم في أكثر من مائة معركة أمام قوات متفوقة عدديًا من الإمبراطورية الرومية البيزنطيةوالإمبراطورية الساسانية الفارسية وحلفائهم،^[2] بالإضافة إلى العديد من القبائل العربية الأخرى. اشتهر خالد بانتصاراته الحاسمة في معارك اليمامة وأُلّيس والفراض، وتكتيكاته التي استخدمها في معركتيالولجة واليرموك.^[4]

facebook@asha3rdawod.com

قبل إسلامه، لعب خالد بن الوليد دورًا حيويًا في انتصار قريش على قوات المسلمين في غزوة أحد، كما شارك ضمن صفوف الأحزاب في غزوة الخندق.^[5] ومع ذلك، اعتنق خالد الدين الإسلامي بعد صلح الحديبية، شارك في حملات مختلفة في عهد الرسول، أهمها غزوة مؤتة وفتح مكة. وفي عام 638، وهو في أوج انتصاراته العسكرية، عزله الخليفة عمر بن الخطاب من قيادة الجيوش، ثم انتقل إلى حمصحيث عاش لأقل من أربع سنوات حتى وفاته ودفنه بها.

عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي .كنيته : أبو بكرلقبه : عتيق ، والصدِّيق .
قيل لُقّب بـ " عتيق " لأنه :
= كان جميلاً
= لعتاقة وجهه
= قديم في الخير
= وقيل : كانت أم أبي بكر لا يعيش لها ولد ، فلما ولدته استقبلت به البيت ، فقالت : اللهم إن هذا عتيقك من الموت ، فهبه لي .
وقيل غير ذلك

ولُقّب بـ " الصدّيق " لأنه صدّق النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالغ في تصديقه كما في صبيحة الإسراء وقد قيل له : إن صاحبك يزعم أنه أُسري به ، فقال : إن كان قال فقد صدق !
وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه .

ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال .

ابو بكر الصديق

عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي .كنيته : أبو بكرلقبه : عتيق ، والصدِّيق .
قيل لُقّب بـ " عتيق " لأنه :
= كان جميلاً
= لعتاقة وجهه
= قديم في الخير
= وقيل : كانت أم أبي بكر لا يعيش لها ولد ، فلما ولدته استقبلت به البيت ، فقالت : اللهم إن هذا عتيقك من الموت ، فهبه لي .
وقيل غير ذلك

ولُقّب بـ " الصدّيق " لأنه صدّق النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالغ في تصديقه كما في صبيحة الإسراء وقد قيل له : إن صاحبك يزعم أنه أُسري به ، فقال : إن كان قال فقد صدق !
وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه .

ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال .

دعوز

1. 

   دعوة لمن احب لغته العربية _ _شارك برأي او مقولة عالم _ او كن صديقا للفصاحة فاهم 

الفعل اللازم

facebook@asha3rdawod.comلفعل اللازم والمتعدي:- 1 الفعل اللازم وهو الفعل الذي يكتفي بالفاعل لاتمام المعنى دون الحاجة الى مفعول به , وبمكن الحاق جار ومجرور بالجملة 2:- الفعل المتعدي وهو الفعل الذي يحتاج الى مفعول به لاتمام المعنى , وله عدة اقسام - القسم الاول : وهو الفعل المتعدي بنفسه -القسم الثاني الفعل المتعدي بالزيادة ونعني بها زيادة حرف او حرفين او ثلاثة من احرف الزيادة , اي ان افعل اللازم المجرد يتحول الى مزيد بحرف ااو حرفين او ثلاثة , , فصل - الفعل المتعدي له عدة اقسام من حيث التعدية 1:- متعدي الى مفعول به واحد , 2 متعدي الى مفعولين , 3 متعدي الى ثلاثة مفاعيل وهذا النوع عدده قليل في اللغة والاستعمال , الى اللقاء في طبق جديد

الاسم : الطبق الرابع

1. الاسماء :- الطبق الرابع انواع الاسماء 1. الاسماء المعربة , ويراد بها الاسما التي تظهر عليها علامات الاعراب , او تقدر لاسباب انتهاء الاسم بحف علة في بعض الاحيان سوف نوردها في حينها مثل جميع الاسماء الظاهرة والتي ندل على المسمى مباشرة , مثل اسماء الانسان والحبوان وانبات واي شيئ اخر ونستعمله مباشة للمسمى . والمصادر والاسماء المشتقة , وغبرها .2:- الاسماء المبنية : - مثا اسماء الاشارة . والاسم الموصول واسماء الشرط والاستفهام وغبرها نرد فب حبنها بإذن الله تعالى 3:- اسم الفعل وهو قليل في اللغة يعلم في حينه .

شهر رمضان

شهر يحط رحاله يستقبل الزوارا........ يشفع لمن ترك الطعام واحكم المشوارا .. سهر الليلي في العبادة قائما....... وفي النهار يصوم يدعو منعما غفارا.....يسعى لمرضاة الإله لعله ,,,,,يلقى الإله فقد اتاه بدمعه المدرارا ......يا رب اغفر للمسيئ ومن اتى .......يدعوك وارحم مسرفا مهذارا..فالناس في شهر الصيام تجددت ......آمالهم بك يا سميع وتسمع الخواراfacebook@asha3r.com

اللغة العربية

قلنا ان الاسم اصله وسم وهي العلامة للدلالة على مسمى وهو اسم فاعل سمى وهو :- كلمة تدل على علم (اسم انسان . بلدان , بحار محيطات او لفظ الجلالة , اسماء الملائكة , والمخلوقات المعروفة باسمائها كأعلام , 2:- اسماء الجنس كالحيوان والنبات والجماد او اي شيئ اخر , لا يتبين انه علم , 3 الصفات -4:-المصادر 5:- الاسماء المشتقة , مثل اسم الفتعل والمفعول والمكان وغيره ......هذا وبالله التوفيق , ارجو المشاركة والزيادة والسؤال المفيد , رابط للتعليق (.www.asha3rdawod.blogspot

اللغة العربية

قلنا ان الاسم اصله وسم وهي العلامة للدلالة على مسمى وهو اسم فاعل سمى وهو :- كلمة تدل على علم (اسم انسان . بلدان , بحار محيطات او لفظ الجلالة , اسماء الملائكة , والمخلوقات المعروفة باسمائها كأعلام , 2:- اسماء الجنس كالحيوان والنبات والجماد ا...و اي شيئ اخر , لا يتبين انه علم , 3 الصفات -4:-المصادر 5:- الاسماء المشتقة , مثل اسم الفتعل والمفعول والمكان وغيره ......هذا وبالله التوفيق , ارجو المشاركة والزيادة والسؤال المفيد , رابط للتعليق

دروس في اللغة العربية

الدرس الثالث اذكر خصائص الاسم. 1:-التنوين ,2:-التعريف بأل والإضافة ,3:- والكسر( الجر) 4:-والنداء , 5:-والاسناد إليه . وبهذه الخصائص يكون الاسم اقوى اقسام الكلام . لأنه يستغني عن الفعل والحرف . واقوم الجملة فيه دون مساعدة الفعل والحرف مثال ذلك . الجملة الاسمية ( السماء صافية ) هذه الجملة تخلوا من الفعل والحرف , احفظه ايها الطالب النجيب وإلى اللقاء

دروس في اللغة العربية

السؤال الاول : اذكر اقسام الكلام ـ هذا السؤال ليس للعلماء والفقهاء واصحب اللغة ولكن لينتقل الى اكبر عدد من الاطفال بواسطة المشتركين , فالكل يعلم ان اقسام الكلام هي ,:1.2.3

دروس في اللغة العربية